上古之时,文字未有,书契未造,人心古朴。
治国以结绳为政,而民自化。
人与人交往以结绳为信,诚实无邪,真可谓朴素之至矣。
后世人文渐开,先天本性日渐散失,后天人心渐入浅薄。
太上见世道日衰,为之痛心,故发出“使民复结绳而用之”
的感叹,意欲使人心复归到结绳时代那样的淳朴。
为了达到这个目的,后世君王制“礼乐”
,以导化民之无为,使民心安于自然,不以物累心,不远徙追逐贵重财物。
身不远徙,安守清静,以养性命。
今之世界已进入信息时代,电脑已经普及应用,深入到社会各个领域,运用于方方面面,使人类跨进了物质科技文明的新时代。
电脑虽先进,科学虽昌盛,但都是大道之“一”
演化为亿万的继续和延伸,仍未超出大道生万物这个根本规律。
大道至简至易,由一至万,又由万归一,这是不变的定律。
电脑虽科学,但它却是我们老祖宗早已昌明的“八卦二进位制”
原理,被外国人利用演变而成的。
所以并不是“古不如今”
,“中不如外”
。
站在大道的高度来看,都是历史时空的瞬息转变,是大道运行的必然。
与大道造物的奇妙相比较,人类的科学文明还仅仅是一朵小花而已!
越复杂的东西离道愈远。
今日人类已进入物化世界,人类的物质享受应有尽有,但人的精神世界却愈来愈贫困。
私心欲望愈来愈贪,诈巧之心就像电脑一样复杂,故而离淳朴的道德愈趋愈远,这正是急待德化人间,挽救人心的当务之急。
今人将古人结绳记事当作笑谈,甚至嗤之以鼻,很难理解结绳而治的深邃(sui)含义。
结绳而治并不是一种倒退,而正是现今社会所缺乏的一种淳真美德,是一种无为自然之道。
遗憾的是,当今一些研究者自以为高明,习惯于用“复古”
、“倒退”
等言辞,评价老子的《道德经》,甚至以“没落奴隶主阶级代言人”
的衣帽丑化圣人,以此显示自己的聪明,其实这正说明了他们对大道的无知与愚昧。
【甘其食,美其服,安其居,乐其俗,】
所谓“甘其食,美其服”
,是说上古先民,皆具有无为上德,乐处天然无为之境,无私欲邪念,质朴安生。
耕而食,凿而饮,自食其力,不图奢华,不追求异物,不贪享厚味。
一日三餐,以五谷蔬菜为饱,以粗茶淡饭为香;以布衣御寒,以葛麻防暑。
不求华丽锦绣,不贪金银财宝,不远徙猎取华丽之饰,过着悠然自在的美好生活,没有过多的非份之想。
今之社会,物质丰富,衣食条件远比古代祖先优越得多,但同时人的享乐思想也无限膨胀。
人们在享受的同时,丢失了祖先遗传给我们的俭朴美德。
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