修真者意守丹田,返观内照的目的,就是为了促进人体内环境玄元系统的变化。
精神内守,耳不外听,凝炼聚集先天能量。
耳常外听,眼常外视,必然损耗肾炁与肝炁,说到底消耗的都是体内的光质能源。
所以修炼人要“眼不外视,耳不外听,心不外想”
,三心归一心。
当修真进入上乘境界后,就没有后天语言声音之类的相互交流,也不是以神道层次的“神通”
进行沟通,而是“以光当语,照心而明”
。
换言之,也就是以心光为音,心心相映,心领神会,心知肚明,不用言语之音,心耳一切皆通。
这一点许多修真者出神进入极高维空间时,都有自己切身的体会。
《佛祖统记》中说:“光音天无觉观语言,以光当语。
又此天语时,口出净光。”
《名义集》曰:“光音,口绝言音,光当语故。”
传统上所讲的“拈花一笑”
,就是一种以光为音、以心为音的上乘心会过程。
【搏之不得,名曰微,】
“搏之不得名曰微”
,无形曰“微”
。
大道无形,不可捕捉,不可触摸,不可执持,太无虚妙。
大而无外,小而无内,充满宇宙而无穷,变化微妙而不可见,此谓之“微”
。
若是可以用手执触摸,那已是后天显态有象之物。
既有形体,已落入后天低维空间,岂能役使阴阳,只能受阴阳的制约而变化。
“搏之不得,名曰微”
,是以显态可摸的实物,而对无形大道的反衬比喻。
是说大道无形无象,无色无状,虚无缥缈,不可捉摸,不象显态的物品那样具有实体,可以拿到手上触摸,可以为人实用。
虽然大道微妙,搏执不得,但它却无处不在,无处不有,无物不包。
天下万物,大至日月星辰,山川河谷,小至一草一木,一滴水,一粒沙,一只昆虫,以及生活日用的桩桩件件……,无不是大道所生,无不具有道性。
只不过所含道性的质量与层次不同而已。
“形而上者谓之炁,形而下者谓之器”
。
大道造物,离不开精、气、神这“三元(源)”
,离不开“一元四素”
的象数理气。
自然大道的本源就是太虚之体,充满了肉眼不可见的道性细微物质。
其中混合着精、信、神、光、炁等多种高能量物质,但又处在无物无象的状态,故不可搏得。
《太始经》曰:“昔两仪未分之时,号曰洪源,溟涬(xing道家所谓的自然之气。
)蒙鸿,如鸡子状,名曰混沌。”
混沌就是一种无极态,是一种具有质性而无形象的状态。
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