秦皇岛小说

第二十三回 殷释天（第1页）

薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。

韩夜却只是微微一惊，便即恢复镇定。

要知道，韩夜这师父守正，原是武林盟主，俗名公孙正，不但曾为武林第一人，还与天帝伏羲有过些交集。

只不过公孙正认识到自己走了岔路，陷入反思，他来到蜀山，见与蜀山有缘，这才被已故太上长老太和收为徒弟，道号“守正”

。

所以不管守正说他认识谁，韩夜都已见怪不怪。

只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来：

暗天教，原名圣典教。

这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：

“湿婆赐福，天外显圣，同一无二，六界共生。”

圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。

圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世无争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。

所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。

圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。

神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。

圣典教亦不例外。

同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。

这正是教主宝象热爱这里的原因。

反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”

的帽子，轻则驱逐，重则烧死。

泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。

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