秦皇岛小说

第120章 人心不蛊（第1页）

在男人低沉而悠长，犹如草原上的马琴一样的声音之中，苏逢春隐约的构建出来自己母亲的模样。

她叫做麦仁，据说这个名字是她母亲自己给自己起的，一是因为她喜欢吃麦仁，二来她觉得麦子每日都生机勃勃昂扬挺胸，就算遇到大雪淹没也从不气馁，反而会在雪下冬眠，等到来年春天伺机而发。

苏逢春母亲喜欢这样的植物，翠绿而带着昂扬的生机，以不可摧灭的意志力顽强而坚韧的留在了这个世界，也为这世间带来了独属于麦仁的故事。

苗疆的圣女世代相传，每一届圣女在死后都要选举出来一个新的姑娘作为新一任圣女，而这圣女不像是如今的皇权是家传承，大部分的圣女因为身份的特殊性享受不到时间的情爱，其他的要么是因为身份低微不敢肖想圣女，若是身份地位高的了呢，又不愿意把圣女娶回去，所以能有爱人和后代的圣女向来都是少数。

苗疆的圣女会在新的圣女选举出来的那一天，安排十几个孩子进入圣殿学习和练习，从新的圣女继任到死亡为止，这些准圣女就在圣殿里面学习知识药理，学会如何应对长大和学习成为一个合格的领袖。

她们从小就会被灌下蛊虫，并且随着年龄的增加蛊虫就愈加狠烈和毒辣，最后能在体内带着蛊虫活下去的，才有资格去选拔下一届的圣女。

这个方法原本就没有什么科学性和操作性，况且蛊虫毕竟是活体，总是不好把握其中的程度，因此许多准圣女在喂养蛊虫这一层就被淘汰下来了，要么是伤要么是残，总之下场不会多好。

苏逢春听到这里，忍不住插了一句，“嗯那个，我母亲也吃了蛊虫吗？”

苗疆善蛊用蛊倒不是什么罕闻奇事，只不过苏逢春却不知道他们的圣女竟然是如此培养的，那蛊虫苏逢春略有了解，从前贤妃身体里面所藏匿的正是苗疆那处的蛊虫。

这蛊虫在正经的医术上面上不了什么台面的事情，许多医生对此都是不屑一顾的。

但是就算许多医者对于苗疆蛊虫的这个法子嗤之以鼻，却也不得不承认，这蛊虫的掌握原理和控制机理都十分不同，与传统的医术完全不同，许多现有的医术不能解决的问题，反而是被这些‘旁门左道’而证实的，所以苗疆的蛊虫虽然被中原许多医者所排斥，但是这些年能存在且持续发扬，的确也有自身的道理。

若是全然没有什么用处，早就被周边的环境影响消融或者啃噬了。

而药灵山之所以称之为圣山，就是因为其地理位置特殊，药灵山横跨在中间，分别沟通着中原和苗疆，而且药灵山的开山祖师并不排斥苗疆的法子，在创建这个学派的初期就多次在苗疆实地考察过，现在药灵山学派的许多法子还是靠着中原的医术和苗疆的医术相结合而成的。

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