听到两人的话,淳于越当即一阵面色凝沉,心里也是十分的沉重。
说他完全不懂政治,那当然也不是,他,至少比那些一般的儒生,是要懂得更多的。
毕竟,淳于越在齐国都是做过官。
只不过,他的心里,一直都认为儒道能够治国,能够救国罢了。
儒道,其实就是光复周礼!
周礼能为周朝延续好几百年的国寿,周礼之下,士大夫安分守己,诸侯追随天子,一片近乎大同大道,何其美满?
纵然是人有私欲,至少,整个社会能维持一个很大的稳定,这不是好事么?
而至于那些贵族们不舍,都是私欲过甚,又算什么?
如是能让他们主动割舍成功,大秦恢复周初的样子,岂不是也能安稳度过几百年?
而自己这个力主倡导这一决议之人,不就是能和周公一样,名垂青史几百年,几千年乎?
这,正是他强烈的政治抱负。
而在扶苏的身上,淳于越感觉自己是完全可以把这个政治抱负给实现了的。
所以,他才会拼命的抓住扶苏,一次次的拼尽全力给扶苏灌输儒家的理念。
只要他们能成功,扶苏和扶苏的子孙,能够坐稳大秦几百年上千年乃至更久的江山,而他淳于越,能流芳百世,传颂万年!
好事,都是好事啊!
当然,这个想法,过于的理想了一些罢了。
历史和社会都是在变化的,不管所谓的什么历史是不是轮回,经济的结构和形式,不可能轮回!
全天下人都知道吃米饭和白面了,你非要强行让他们退回去吃不脱皮的麦黍和稻谷?
这能行么?
全天下人都知道骑马骑车能更快了,你还要让人只能步行?
这能愿意吗?
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