秦皇岛小说

一篇关于南派三叔的毕业论文5（第1页）

（四）说谎的艺术

1、南派小说对虚实界限的界定

南派小说之所谓“想象力极限”

，究其根本，即是探究“说谎的艺术”

。

小说的本质即为说谎，玄幻小说更是如此。

许多小说家醉心于探究“如何说谎”

，但实际在此之前，更加不容忽视的是分辨“在什么事上可以说谎”

。

对于真实与虚构界限的不同界定，将小说与妄语区分开来，并划分出浪漫主义、现实主义与现代主义等诸多派别。

南派小说作为一支新兴流派，得以从新媒体网络快餐文化的洪流中脱颖而出，站稳脚跟，一大原因便是它对虚构与真实的界限做出了个性化的诠释。

在什么事情上可以说谎？南派小说给出的回答是：在一切仅与作品世界相关联的事情上说谎，在所有可能涉及现实世界的事情上讲真话。

具体来说，机拓的威力、明器的样貌可以为假，因它们只为主人公一行所见，本身无法摆放到现实中来；而该机拓运作的原理、该文物年代判断的依据却须为真，因为它们是能够被抽取到现实中来、能够被印证的。

同理，情节的展可以为假，然情节的逻辑必然为真；神怪魔物可以为假，其出处由来却务必为真；寻龙点穴可以为假，其地貌山势却定然为真。

这是甚少为通俗小说所注重却实则举重若轻的一点原则。

通俗小说因其题材与自身商业性，其受众知识之深广程度比之纯文学小说常稍逊一筹，因而更易对假象信以为真。

（举例）故而一切在表层有违常理的反讽、借指、暗喻都须慎用，尤其涉及医理及衣食的部分。

这是一种在网络时代通俗文学所相对缺乏的，对读者负责的态度。

2、南派小说“幻境”

（1）“合理”

地解释不合理

南派小说的“玄幻”

不是寻仙问道般的无中生有，它们敢于解释“不合理”

，利用场景与氛围的渲染，使幻境融入实境之中。

比方说，“鬼打墙”

在科学层面是不合理的。

但在《云顶天宫》那条环形封闭、不见尽头的甬道中，众人手上是即将燃尽的犀角，地面上胖子的枚举法列出的可能被一条条否决，仅剩下一行歪曲诡异的“有鬼”

。

紧接着，胖子拿出枪，用物理规律上无法被改变轨迹的子弹的折返来吓唬你，在如此氛围之下，你在心理上已经向文本所制造的幻境倾斜，而忽视了枚举法所谓“排除所有不可能，剩下的再怎么出乎意料也是真实”

的逻辑点已经被他建立在了一个原本就不合理的情境下。

这就好比想要论证上帝不是万能的，就以“上帝永也不可能造出自己搬不动的石头[26]”

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