四大职业之首。
但做“士”
的基本条件是必须具备一定的知识和才能,于是又涌现了许多趋向职业化培养“士”
的教育家,他们在聚徒授业的过程中,渐渐形成自立一派的政治主张、学术观点,可以自由的宣传自己的思想以供社会需求来选择,从而呈现真正的“百花齐放,百家争鸣”
。
因此,在中国历史上,“战国”
又是一个文化特别繁荣的一个时期,儒家、法家、道家等等“诸子百家”
,都诞生于这个时期。
“学成文武艺,卖于帝王家”
,为了“出售”
自己,怀揣着文韬武略的士子们奔波于诸侯国之间四处表现。
最好的途径是直接觐见最高当权派,一旦被认为符合要求,立刻就能飞黄腾达、封相拜将,但这需要有较高的本领或知名度再加上机缘,一夕之谈便能切中利害,受到赏识,否则,就会像苏秦在秦惠王面前碰钉子那样,落到穿着破衣烂鞋,自己挑着行李还家的狼狈下场。
但是,能够触及到君、王的机会也很少,那些尚没“明珠出土”
显露光辉而缺乏知名度的才子,或仅有一技之长却又不愿从事又苦又累的农、工贱业的士子们,便投靠权贵富宅去当门客。
所以门客中鱼龙混杂,有徒负虚名、滥竽充数、碌碌无为混口饭吃的草包,也潜伏着“逢其时也一鸣惊人”
的蛰龙。
因此,当门客的便因人而异,相当一批是以此为谋生手段,也不乏伺机而动,准备凭借“主人”
之力去施展自己抱负之人,他们所能起的作用相差悬殊。
但许多历史名人确是以士子、门客起始,在那众所纷争的壮阔舞台上,演出了一幕幕令人眼花缭乱、惊心动魄的史剧,如:孔门子贡一人驾单车游说四国:存鲁、乱齐、败吴、强晋、霸越。
在悄悄中叱诧风云,掀起翻天覆地的巨变,起到扭转乾坤的效果;苏秦、张仪提倡“合纵、连横”
竟成为战国后期近百年来各国制定外交政策的基本依据;孟尝君而卒赖“鸡鸣狗盗”
其力以脱于虎豹之秦;信陵君以三千门客为核心,击溃秦军五十万;至于蔺相如、毛遂以口舌之力挫服秦、楚之强,侯嬴出奇计抗秦救赵之类的事例,数不胜数……
门客的衣食住等基本生活,由“主人”
供养,所以也称“食客”
,但一般不泽及家属,便有“长铗归来乎,无以为家”
之怨也可谅解,已经“食客三千”
,若加上家属要超过万人,全部实行“供给制”
谁能“供”
得起?
门客受主人供养,也就有服从主人、为主人尽心效力的义务,但“报效”
的程度,又视主、客之间的关系而定。
著名的刺客豫让在就义前回答赵襄子:“范氏以仆人待我,我就以仆人的方式回报,智瑶推衣置食,以国士待,我又怎能不用生命相报答?”
门客依附于主人,却不同于奴仆,仍保留自己的人格尊严和人身自由,与主人的关系处于游离状态,可以自主地选择主人,门客对主人不满,可以拂袖而去,这就是“良禽择木而栖、良臣择主而事”
而不被视为叛国投敌。
平原君任赵相国,权势赫赫,但言行不当,引起门客的鄙视不满,竟一哄而散,使他“门下一空”
丢尽了面子。
特定的历史阶段,滋养出这样一个特殊的“士”
阶层,而在战国时期风起云涌的惊涛骇浪中,最活跃的就是这些“弄潮儿”
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