秦皇岛小说

第46章 商鞅变法二（第1页）

秦孝公虽然也属“变法派”

，但他是主持人只可公正的裁判，没有辩论权。

他的右边，依次坐着公孙贾、公子虔、甘龙、杜挚等“反对派”

，个个摩拳擦掌、左顾右盼、信心十足，杀气腾腾地摆出一副围攻的架势；左边却只有商鞅自己，未免显得人单势孤。

秦孝公有些担忧的看了他一眼，他却是神色自若，略带微笑，竟不因形势的严峻而有不安。

公子虔是秦孝公的堂兄，官拜太傅，宗室贵族，位高望重。

按新法，儿孙们将有沦为庶人的危险，仅这一点他就不能接受，听着儿子嬴飞的哭诉更是火冒三丈：胡闹！

让天皇贵胄的后代去跟小兵们抢头争功？太掉价了！

有个一差二错，碧血染黄沙，不能让人忍受。

于是便与公孙贾等日夜讨论，研究如何击溃“新法”

，坚决捍卫老祖宗给留下的风水宝地！

并决定在发起攻击时，由他首先开炮。

当然他们不能把发难的理由设定在维护个人利益，而要找一个大题目。

公子虔先干咳了一声，然后才倚老卖老的教训商鞅：“你听说过吗？自古圣人不更改人民的风俗生活习惯，智者依照历代相传的法令治理国家，‘礼、法’都是古代圣贤制订的，你有何德何能？就敢轻易抛弃，另搞一套什么新法？年轻人，不要肆意妄为，还是谨慎点儿好！”

说完，用力吐口痰。

这哪里是“大辩论”

？简直就是“大批判”

。

商鞅自有办法迎战，你既然抬出“古”

来进攻，我就从“古”

上还击：“太傅所闻，确是渊博，但不知所见的古代典籍史书有多少？

历代‘礼、法’确都是当时圣贤制定的，却非沿用至今、一成不变。

上古伏羲、神农，对人民只教育、不诛杀；黄帝、尧、舜则教而后诛之；夏启变‘禅让’为‘父子相传’，汤、武革桀、纣之命。

他们都是今人称颂的圣贤吧？既然前代圣贤制定的法令政策已经尽善尽美，为什么后代圣贤却要有所变，用新的来代替呢？

就同一国来说，周文王尚为殷之臣，周武已代商而王天下。

虽是父子，然出于不同的时代，能沿用同一‘礼乐’吗？

现在齐恒、晋文及我穆公，无不依时制礼，国事定法而称霸于诸侯。

事实证明：从来就没有沿用至今的古‘礼、法’可供后人遵循。

相反，随着世易、时移，‘礼、法’都必须因时而变，所以‘三代不同礼而王，五霸不同法而霸’，这些书籍上都明确记载，请太傅回去多读点儿书，看看我这个年轻人说的对不对。

至于人民的风俗生活习惯，更是在不断的改变，否则，您为什么不像上古人那样裸身体茹毛饮血，而是衣锦玉食呢？”

正在闭目养神的公孙贾大概受到商鞅的启发，而在想像公子虔光着屁股的样子，不禁扑哧笑了，公子虔以为他是在笑自己吃了败仗，更为尴尬，瞪了商鞅一眼，却没再反驳。

太傅头一炮就被闷住了，上大夫甘龙迎难而上，接住商鞅的一句话，另行破题：“摆事实好嘛，我秦国自穆、康以来，一直是因民而教，不劳而功；据法而治，吏习民安。

事实证明，秦国已如此经过了几百年，不也挺好吗？你又何必标新立异搞‘变法’？实乃不明智也！”

对他就不必太客气：“甘大夫只说对了一半，因循固有的工作方式，官吏确实可以‘不劳’，却没有‘功’成，依照旧的法令条框一成不变；官吏们虽然熟谙顺手，民却未必得安宁。

‘功’是什么？最大的功是让国家强大！

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