段干木经不起软磨硬泡,不好意思把这“名士”
的架子端下去,只得把魏文侯请进家中,从此二人成为莫逆之交。
后辈的信陵君也喜欢结交布衣平民,大概就是从魏文侯这儿继承的遗风。
还有一个故事从另一方面展现了魏文侯的人格:一次外出视察,途径山边,转过一个山脚,突然与一只大野猪迎面遭遇,双方都来不及躲避。
文侯情急之下一箭射去,伤而未毙,惹的那畜生兽性大发,呲着白生生的大獠牙猛冲过来,势在报复,那家伙皮硬肉厚,砍一刀,刺一刀竟毫不在乎,卫士们阻挡不住,魏文侯也手足无措,情况非常危险,忽然从旁飞来一箭,正中野猪左眼,痛得它惨叫一声,人立而起,怎知二箭继至,从那张开的大嘴中穿透咽喉,又钻出后脖颈半截,野猪扑地摔倒。
射野猪的是一位山中猎户,文侯见他箭法精妙,非常高兴,就接受了他的邀请,随到他家休息,以定惊魂,那猎户剥了野猪,将肝、肠等煎炒,又煮了一大锅稀烂的猪肉,请文侯和随从们吃饭。
喝着酒,那猎户告诉文侯:“野猪这种畜生,没好箭法惹不得,它们从小在河边洗完澡,滚一身泥沙,就把身子在树上蹭痒痒,蹭了一身松树油,然后在河滩上打滚玩耍,又沾一身沙子,等晒得刺痒了,就又去树上蹭,又去洗,又去沾沙子。
天复一天,年复一年,长成大猪后,身上这层油沾沙形成的甲足有一、二寸厚,又硬又滑,可说是刀枪不入。
它的报复心又特强,伤它不死,认准仇人,非跟你拼到底不可,所以不打便罢,打,就得从致命处一下子杀死它,不给它留下反扑的机会……”
接着,猎户又讲了许多山林中打猎时的险情趣事,魏文侯虽然不是那种久藏深宫娇生惯养之辈,但这些故事还是非常新鲜,所以听得津津有味。
怎奈天色已晚,还有许多大事等待处理,只得回去,临行时执手相约:某日某时再聚……
这天,魏文侯与几位大臣商议在少梁筑城,以巩固边防等许多重要国事,作出决定后将要散朝,忽然天阴降雨,冷气飕飕,便把几位重臣如李克、翟璜等留下喝酒御寒。
君臣们边喝边谈,酒兴正酣,魏文侯猛地想起今天正是与猎户约定之期,便问左右什么时刻了,回报:“将近辰时。”
文侯推案而起,令侍卫备车赴约。
翟璜劝他:“这么大的雨不能打猎了,何必跑一趟?”
文侯边穿衣边走边回答:“虽不能打猎,但既已约定,便是对猎户也不可失信,言而无信,岂为人乎?”
“孔子”
拍成电影,轰动一时,可惜有些人最感兴趣的却是孔子的武功如何,与“南子”
有无暧昧关系?程度有多深?对他老人家所提倡的“仁义礼智信”
却视为“封建老一套”
的迂腐之谈,殊不知这五个字正是做人的根本!
魏文侯礼贤下士、遵信守义的名声越来越大,那些修养高有才能的名儒学者、英雄豪杰感到与己气味相投,人以类聚,也就愿意与他接近,再通过相互举荐,一时间投奔魏国的人才济济,如田子方、李悝、李克、魏成、翟璜、任座等,都是出将入相之才,与文侯或为宾友、或成君臣,出谋划策,各尽全力帮助魏文侯安邦定国,使魏的国势日益强盛。
据说秦君有一次想攻打魏国,夺取对双方都很重要的战略要地“西河”
,大臣们却不同意,指出:“魏君贤而有礼,国人称仁,归附者众,皆能人也,未可图。”
政治影响的威慑力当然具有一定作用,但一个国家的强大,还是建立在综合国力的基础上,初期的“法家”
李悝为此做出了巨大贡献。
“法家”
的一个重要特点是思想敏锐,不墨守成规。
当时的中国社会,仍处于“奴隶社会”
阶段,基本上是把奴隶当做“生产工具”
,让他们付出辛勤的劳动却没权利支配收获的成果,只能从奴隶主那儿得一点勉强维持生命的生活资料,他们不但是纯粹的“无产阶级”
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