秦皇岛小说

第十章 神灵预备役（第1页）

在龙首的补充描述下，李昊终于弄清楚了“原始之灵”

这个身份的意义。

原始之灵是半神，却不是简单的半神。

不同于李昊的传统认知。

龙首描述中的“神祇”

与“半神”

，只是身份与位格的区别，却并非实质性的力量差距。

凌驾于世界之上、超脱于三界之外。

超越了“生命”

这个维度，成为某种近乎于永恒的存在。

类似于这样的个体或族群，无论其力量强弱如何，都有资格被称为“神祇”

。

而所谓的“半神”

，在某种意义上又可以被视为“神祇·幼年形态”

。

祂们往往拥有着凡物难以想象的力量，却又不像真正的神祇那般超越了生命的维度，在现世仍然保留着自己的形体。

那具有形的躯体，便是半神唯一的“弱点”

。

没有超越生命维度的祂们，只要现世的躯体被击杀，就只能乖乖接受自身消亡的命运。

在这其中，“原始之灵”

又是最特殊的一种“半神”

。

祂们诞生于世界诞生之初的原始意志，是介于“神祇”

与“半神”

的特殊存在。

在生命的维度上，祂们不如真正的神祇，是有可以被杀死的“弱点”

存在的。

但在力量与权柄方面，哪怕是烛龙那样独自掌握一个世界的至高神，也不一定比“原始之灵”

更加强大。

因为，最初的“原始之灵”

就是世界的意志。

除非整个世界都毁灭了，不然“原始之灵”

基本上不可能出现自然陨落的情况。

然而，李昊现在的情况又和正常的原始之灵有些不太一样。

因为他现在的这个“梦境”

是烛龙的世界，是一位真神的神国。

按照龙首的说法，在诸天万界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能诞生出原始之灵。

在一位真神所开辟的神国之中，真神就是这个世界的唯一主宰。

区别只是在于，原始之灵依托于世界而存在。

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