雷被为了名声和县尉勾结,将因酒色而死的县尉嫡次子假报成战死的“壮士”
,可谓是欺君罔上,但是刘公干也只是想着以声色犬马断了雷被的修身之路,却从来没有想过掌控雷被的生命。
而在大儒庄青山口中,君臣成为了天地,夫妇成了阳阴,父子成了春夏秋冬四时之意。
父子之间乃是父慈子孝,以四时轮转形容也并不为过;
夫妇之间乃是夫妇和睦,所谓孤阳不生独阴不长,阴阳相生的表述却也合适;
将君臣比做天地表面上来看没什么,可君只有少数如列侯、诸侯王和天子等人,可臣却是一县、一郡乃至一国,一县可以比一列侯,一郡可以比一诸侯,一国可以比一天子。
君不可能与天下为敌,他们不喜的终归也就那么几个人,若是君可以只凭自己喜恶就代天施以雷霆,那就不是秉承天意治理天下,而是成为了真正意义上的天子!
刘迁能想到的事情,刘迁的炼命之师文学祭酒文昌自然也能想到,他立即就反驳道:“天若大旱,地岂不是要歉收,天若暴雨,地岂不是要发洪水。
以天地比喻君臣之道,实在不足以为信!”
大儒庄青山面色一凝,然后扬声便沉喝道:
“董夫子言:王者承天意以从事,与天同者,大治,与天异者,大乱……”
此言一出,就算刘迁这个修成了元神之相者,都觉得有些不可思议。
按照庄青山和董夫子所言,人君有道,上天就让人间风调雨顺,人君无道,那么上天就会降灾异进行警告。
可灾祸本就是天地自然产生,怎么跟人君有关联了呢?
文学祭酒晋昌摇头质问道:“命,道也。
天命,天道也。
人君之天命,是秉承天道治理天下,天大旱就想办法赈灾,天大涝就要想办法像大禹治水一般治理河道。
怎么到了你们口中,天灾反而成为了警示人君的表象?
不说远的,七年前天空就曾有出现彗星,除了闽越国和南越国打了一场之外,并无其它事情发生,难道这也要说成警示人君的表现?”
();() 大儒庄青山面色如常,没有丝毫被说动的样子。
“祭酒,七年前除了闽越国和南越国战事之外,尚有许多事情发生。
是时春二月,乙未,辽东高庙灾。
夏四月,壬子,高园便殿火。
上素服五日。
五月,丁亥,太皇太后崩。
秋八月,有星孛于东方,长竟天。
高祖庙中连续两次着火,董夫子作《灾异之记》欲呈于上,却被主父偃私自呈给天子,天子召诸儒论此事,董夫子被关进监狱,按律当斩,问斩日期定在了秋后。
而就在不久的八月,天空忽有彗星飞过,天子闻之心中大惊,连忙派人赦免了董夫子。”
大儒庄青山说到这里就停了下来,但许多人都知道其未尽之言……
若是按照大儒庄青山的逻辑推论,当今天子正是因为对辽东高庙、高园便殿有失监督,致使失火两次,而彗星孛于东方,就是在警示天子。
一时之间,便是文学祭酒晋昌都对此无话可说,沉吟一番之后,只能从另一面反驳道:
“孔孟认为人间有五伦,所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友。
你们只取了君臣、父子和夫妇,而抛弃了兄弟和朋友,难道这就是儒家《公羊传》一派所尊崇的理念吗?”
大儒庄青山闻言就是一笑,晋昌既然没有继续就天地君臣之事反驳,就意味着上一轮争辩他赢了!
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