秦皇岛小说

第17章 人红是非多七支坐法（第4页）

江海天如此想着。

…………

又过几日，山水大学中刮起一阵养生风潮。

无论是否加入了养生社团，许多学生也好，教职工也罢，都跟着李如松习练基础炼炁之法。

李如松家学渊源，对各门派的修行秘法都有所涉猎，指点一干人等，很是轻松。

他还能依据不同人的天赋，建议对方修炼不同的法门，阅读各种古代丹经，道藏精华，甚至除开道门修行之外，他对于梵智教派，也略有研究。

“入门静坐之道，打坐的姿势，各门派都大同小异。

而在时辰和方位上倒是有不少区分。

有的门派认为，子时开天，丑时开地，寅时生万物，因而子时和寅时适合打坐；有的则觉得‘子时’天地一阳生，此乃最佳；相反，也有人以为子时阴气最重，不宜练功。

方位上，同样如此，某派朝北，某派朝南，各有讲究。

练功时，所掐之决，亦不相同。

一些人喜欢掐子午诀（太极印），又或者剑诀，还有则是结三昧印，或者直接把双手搭在膝盖上也行。”

李如松开始对众人讲解要领。

“打坐的姿势，道门与梵智教派如出一辙，梵智教派提倡‘七支坐法’。

梵智教派传入古国之时，有神僧安世高，将梵文《安般守意经》译作汉文，教人打坐。

此经问世后，道门修士无不骇然，其中静坐之道，出息入息之法，守意行气之妙，几乎与道门一般无二，被时人视作梵智教派抄袭道门的证据。

然则，后世之人，稍作了解后，当知大道相通之理。

东方有圣人出，西方亦有圣人出，此心同，此理同。

梵智未必全是抄袭道门而来。”

他正滔滔不绝、高谈阔论时，忽然眼眸一动，瞧见了一道人影自门外走来。

“江道友，你来了。

不知我刚刚所说，可有错误的地方？”

李如松微微笑道。

“李道友高见，并无错误。

不过世人只知‘七支坐法’，实则另有‘九支坐法’。”

“九支坐法？这我倒是第一次听闻。

还请江道友指点。”

李如松好奇问道。

江海天摆摆手：“指点谈不上，互相交流罢了。

九支坐法其实也与七支坐法类似，仅仅多了两项，稍显繁复而已。

七支坐法是跏趺而坐、脊梁竖直、双手结定印、肩张、头正、双目垂帘、舌抵上腭。

而九支坐法多出的两项为‘下颚微收’‘两耳宜直宜舒驰’。

基本上七支、九支，同出一源。”

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