秦皇岛小说

第51章 华严经第五十一卷白话译文如来出现品第三十七（第2页）

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再进一步，佛子们！

比如回声，由于山谷和音声而产生，没有形状，看不见，也没有分别，但是能够随顺所有的语言。

如来的音声也是如此，没有形状，看不见，没有固定的地方，也没有没有地方；只是随顺众生的欲望和理解而发出，它的性质是究竟的，没有语言没有展示，无法宣说。

佛子们！

这是如来音声的第二相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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再进一步，佛子们！

比如诸天有一面大法鼓，名为觉悟。

当天子们放纵享乐时，这面鼓在虚空中发出声音宣告：你们应当知道所有的欲望乐趣都是无常的，虚假和颠倒的，很快就会变坏，它们只是欺骗愚昧的人让他们依恋。

你们不要放纵，如果放纵，就会堕入恶道，后悔就来不及了。

放纵的天子们听到这个声音后，感到极大的忧虑和恐惧，放弃了自己宫殿中所有的欲望乐趣，前往天王那里寻求法行道。

佛子！

那天鼓的声音没有主人，没有造作者，没有产生和消失，却能够利益无量的众生。

应当知道如来也是如此，为了唤醒放纵的众生，发出无量的妙法音声，比如：无执着的声音、不放纵的声音、无常的声音、苦的声音、无我的声音、不净的声音、寂灭的声音、涅盘的声音、无量自然智的声音、不可破坏的菩萨行的声音、到一切处如来无功用智地的声音，用这些声音遍及法界中来启迪众生。

无数的众生听到这些声音后，都感到欢喜，勤奋修行善法，各自寻求自己的乘出离，比如：有的修行声闻乘、有的修行独觉乘、有的练习菩萨无上大乘。

而如来的声音，不固定在任何地方，没有言语。

佛子！

这是如来音声的第三相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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再进一步，佛子们！

比如自在天王有一位天女，名叫善口，从她口中发出一个声音，这个声音与成千上万种乐器相应，每一种乐器中又有成千上万种不同的音声。

佛子！

那位善口女从一口中发出如此无量的音声。

应当知道如来也是如此，从一种声音中发出无量的声音，随着众生心中的喜好差异，都完全遍及，使他们都得到解脱。

佛子！

这是如来音声的第四相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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再进一步，佛子们！

比如大梵天王住在梵宫中发出梵音，所有的梵众都能听到，但那个声音没有传到外面。

所有的梵天众都这样想：大梵天王只和我说话。

如来的妙音也是如此，道场的众生都能听到，但声音没有传到外面。

为什么呢？因为根基未熟的人不应该听到。

那些听到声音的人都这样想：如来世尊只为我说话。

佛子！

如来的音声没有发出也没有停留，却能够完成所有的事业。

这是如来音声的第五相，所有菩萨摩诃萨应当这样理解。

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