秦皇岛小说

第42章 华严经第四十二卷白话译文十定品第二十七之三（第2页）

这十种是什么？即：身业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了知法无性无所作，知道业力不坏无所作，无差别智无所作，无生起智无所作，知道法无灭无所作，随顺于文字不破坏于意义无所作。

这就是十种。

佛子们！

菩萨中的大菩萨住在此三昧中，有无量的境界，种种不同。

例如：一入多起，多入一起；同入异起，异入同起；细入粗起，粗入细起；大入小起，小入大起；顺入逆起，逆入顺起；无身入有身起，有身入无身起；无相入有相起，有相入无相起；在起中入，在入中起。

这些都是此三昧的自在境界。

佛子们！

就像幻术师，通过咒语成就，能展现各种不同的形象；咒语与幻术虽有区别，却能造出幻象，咒语虽只是声音，却能幻作出眼识所知的种种颜色、耳识所知的种种声音、鼻识所知的种种香气、舌识所知的种种味道、身识所知的种种触感、意识所知的种种境界。

菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在相同中入定，从不同中起来；在不同中入定，从相同中起来。

佛子们！

如同三十三天与阿修罗战斗时，诸天得胜，阿修罗败退；阿修罗王身形巨大，七百由旬，四周围绕着无数军队，凭借幻术力量，带领大军同时进入藕丝孔中。

菩萨中的大菩萨也是如此，已善巧成就各种幻智之地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，因此能在无差别法中入定、在差别法中起来，或在差别法中入定、在无差别法中起来。

佛子们！

好比农夫在田中播种，种子在地下，果实却长在地上。

菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在一中入定，多中起来；在多中入定，一中起来。

佛子们！

又如男女精血和合，或有众生受生于中，此时名为歌罗逻（胚胎初期），随后逐渐在母胎中成长，满十个月，因善业力，所有肢体均得完善，诸根不缺，心志明了；歌罗逻与后来的六根形态各异，但因业力，能使它们依次成熟，承受同类或不同类的各种果报。

菩萨中的大菩萨也是如此，从一切智的歌罗逻位开始，信解愿力逐渐增长；心胸广大，任运自在，能在无中入定，有中起来；在有中入定，无中起来。

佛子们！

如同龙宫依托大地而建，不依虚空，龙虽住于宫中，也不在空中，却能兴起云雾遍布天空；人们仰望所见的宫殿，其实都是乾闼婆城的幻象，而非真正的龙宫。

龙虽处地下，而云雾布于其上。

菩萨中的大菩萨住在此三昧也是如此，能在无相中入定，在有相中起来；在有相中入定，在无相中起来。

佛子们！

比如妙光大梵天王的宫殿，名为一切世间最胜清净藏；在这大宫殿中，能遍见三千大千世界中所有四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，以及龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩睺罗伽宫；人间的住处，以及三恶道、须弥山等，各种山川、大海、江河、湖泊、泉源、城市、乡村、树林、宝物，所有这一切种种庄严，直到大轮围的边际，乃至空中细微的尘埃，都在梵宫中显现，就像在明镜中看见自己的面容。

菩萨中的大菩萨住在此一切众生差别身大三昧，能知种种佛土，见种种佛，度种种众生，证种种法，成就种种行，圆满种种理解，入种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住于种种刹那际。

佛子们！

这位菩萨中的大菩萨达到了十种神通的彼岸。

这十种是什么？即：到达诸佛尽虚空遍法界的神通彼岸，到达菩萨究竟无差别的自在神通彼岸，到达能发起菩萨广大行愿进入如来之门行佛事的神通彼岸，到达能震动一切世界一切境界令其清净的神通彼岸，到达能自在知晓一切众生不可思议业果如幻化的神通彼岸，到达能自在知晓诸三昧粗细出入差别的神通彼岸，到达能勇猛地进入如来境界并在其中发广大愿的神通彼岸，到达能化作佛化现转法轮调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就的神通彼岸，到达能了知不可说一切秘密文句而转法轮令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净的神通彼岸，到达不借昼夜年月劫数一念间能三世示现的神通彼岸。

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