秦皇岛小说

第五十一章 儒法法儒求收藏（第2页）

“公子若还想问这些不当之论，那公子可离去了，张苍不才，回答不了这個问题。”

“而且公子之问，也断不可能发生。”

张苍的语气无比坚定。

不容置辩。

扶苏深深的看了看张苍，又看了看无人的四周，凝声道：“张御史，四周之人我早已屏退，你还这么不敢开口吗？”

张苍默然无声。

良久。

扶苏叹息一声，道：“罢了，你既不愿开口，我也不强求。”

“多谢公子。”

张苍深深一躬，又道：“公子，嵇恒此人的确有才，但他毕竟为六国余孽，不一定真跟公子同心，有些话听之即可，莫要对外声张，更不能向陛下、向旁人提起。”

“言多必失。”

“也谨防祸从口出。”

“扶苏谨受教也。”

扶苏离案起身，深深一躬。

“是张苍心胸狭隘，当不起公子信任，更不敢当公子这般大礼。”

张苍也是深深一躬。

扶苏道：“此事不再提了，嵇恒昨日还说了一件事，法即是儒，对于这个观点，你是如何看的？”

张苍没有急着开口，在屋中转悠着，思索了片刻后，才平静的道：“这个观点对也不对。”

“我师从荀子。”

“夫子乃当世儒学大家。”

“而我夫子之学，跟孔孟之道有显著差别，孔孟之学为‘法先王’，我夫子之学为‘法后王’。”

“法先王是价值理性。”

“法后王则是工具理性。”

“但两者之间真有不可逾越的鸿沟吗？”

“只怕未必。”

“夫子当初授课时讲过‘礼’到‘法’，是基于社会秩序重建思路的自然延伸，过往的‘礼’不足以惩戒人心、整顿社会，因而就必须用更为强制性的‘法’。”

“法跟礼其实都是基于‘人性’。”

“一个认为人性本善，一个认为人性本恶，但善恶其实都是人，只是不同时期的不同表现。”

“夫子之学是基于当时君主强兵胜敌的需求，提出‘法后王’‘性恶论’的观点，并注重严刑峻法，因而真论起来，夫子的儒学已从孔孟这样的礼儒转变成了礼法并重的法儒。”

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