秦皇岛小说

第1章（第1页）

林羽西游传

各位看官书友，大家好！

我是逐梦之梦。

今日起，我将与诸位分享读《西游记》时梳理的内容，以及个人的见解与分析，期望能给大家带来些许启发和收获。

在此，先说明两个问题：其一，本人文化水平有限，分享的见解未必深刻，若无法满足各位书友，还望多多包涵。

其二，我所分享的内容是依据原文架构，按章回顺序分期梳理，如此更有条理，以防有些书友不明所以。

好了，闲言少叙，咱们先聊聊《西游记》的来历，还有西游世界的来历。

首先谈谈《西游记》这本书的来历，我觉得一本书的来历至关重要，知晓这些有助于我们更好地理解其内容。

书的来历主要包含两个方面：一是作者，二是成书的时间背景。

《西游记》是一部长篇神魔小说，除了此名，还有其他称呼。

先说其一，叫《西游释厄传》，其名源于《西游记》第一回的卷首诗，诗的最后一句是“欲知造化会元功，须看西游释厄传”

，这便是此名的由来。

其二叫《西游证道书》，这是《西游记》的清代版本之一，也是如今通行的版本，在历史流传中颇为重要，因其补充了诸如唐三藏身份来历等关键内容。

说到《西游记》的作者，主流说法有二。

其一，也是当下大众最为认可的，认为是吴承恩先生所作。

这一说法出处众多，关键在于清代学者吴玉搢先生的《山阳志遗》。

吴玉搢先生乃清朝初期的古文字学专家和考古学家，治学严谨，在学界颇具影响力。

《山阳志遗》记载吴玉搢先生认同此说，并给出两点理由。

其一，天启年间的《淮安府志》提到吴承恩先生所着杂记名震一时，同书《淮贤文目》又表明其中有《西游记》。

吴玉搢先生认为天启年间距吴承恩身故不远，此记载应有依据。

吴承恩先生卒于万历年间，天启前是泰昌年间，且泰昌年号仅用不足五月，故天启年间的《淮安府志》与吴承恩身故时间间隔较短。

再者，《西游记》中有诸多淮安地区方言，所以吴玉搢先生认定此书为吴承恩所着。

后来鲁迅先生、胡适先生也引用其说并表示赞同。

关于《西游记》作者的第二种说法，认为是丘处机。

此说在明末及清朝流行，尤其在清朝。

其重要出处是《西游证道书》的记载，其中元朝虞集所写的序称《西游记》作者是丘长春真人（丘处机）。

而且《西游记》内容与道家金丹理论学说契合，故而此说被进一步认可并广泛流传。

我个人觉得，《西游记》的故事源自丘处机所写的杂记话本等资料，吴承恩先生结合明朝及此前（特别是元朝）的话本杂记、戏剧传说等（如《大唐三藏取经诗话》），整合梳理后重新编撰而成。

之所以如此推断，是因元代已有相关杂剧话本，如元末明初杨讷先生就写有《西游记》杂剧话本。

同时期也有他人创作《西游记》，导致出版时无法明确署名作者。

关于作者就说到这儿，至于《西游记》的成书时间较为明确，在明朝中后期。

当时社会阶级矛盾尖锐，整体已开始动荡，且人文思潮蓬勃发展。

《西游记》内容丰富、深刻，体系完备，对后世文学作品（如《封神演义》）影响深远。

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