秦皇岛小说

第九十三章 玩物丧志（第1页）

：当人养成了不易改变的行为，称之为

“习惯”

；当人对某些行为无法得到满足时，会让精神和肉体极度不适，称之为

“成瘾”

。

习惯是中性词，成瘾是贬义词，打破这两者之间的分界线，让人习惯性地上瘾，这便是科学研究人性弱点的商业目的：实现价值最大化。

通过盘根错节的利益商圈，把癌细胞扩散到全身，当养分吞噬殆尽，便是死亡镰刀挥下之时。

语本《书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”

人性贪图享乐，只有使人上瘾，电子游戏才更有钱途。

在曾经的社会价值观里，这种使人玩物丧志的东西，被贴上了网瘾标签，成了人人喊打的过街老鼠。

随着互联网及相关电子设备不断推陈出新的贩卖要求，改名

“电子竞技”

后，电子游戏被赋予了

“娱乐、竞技、科技”

等光环，便堂而皇之地走进大众的日常生活习惯之中，成了朝阳产业。

从国家层面，民众的安居乐业才能使社会长治久安；从资本层面，上下波动的幅度越大，剪刀差收割得才越多。

为了进一步降低成本，人工智能自动化势必造成严重的失业问题，大文娱所输出的文化价值观，也将实现对人精神世界的统治。

单独拎其中一个出来搞，都会遭到社会的极大阻力，但将两者做到同一个局里，人工智能自动化便是在解放劳动力，让民众有更多的时间花在娱乐上，享受人生。

前提是大文娱这个产业能让大家赚到钱。

为此，大文娱在成立之初，通过注入资源，确实让一部分人先富了起来，从而带动了更多人的加入。

对于掌控了平台舆论的赵蕾来说，当真有人因此暴富了起来，这种小概率事件，也可以通过铺天盖地的舆论宣传变成大众共同富裕的大概率事件。

随着越来越多的人待在虚拟世界的时间越来越长，阶级开始分化并出现阶层固化现象。

赵蕾虽然可以通过调控平台资源位，轻松捅破阶层固化的这片天，望着积木真人化的研制在紧锣密鼓地进行着，现在还不是清出空位的时候，眼下得先推动数字人公民身份的确立。

伴随着社会创新加速，人变得越发浮躁，压抑的情绪需要宣泄口。

创世纪20版本的神魔共舞，通过积木这一媒介让人在虚拟中感受到了另一种现实，就如同堰塞湖撕开了一个口子，人潮倾泻而下。

玩家蜂拥而至到竞技场里，在这个充满杀戮的世界里，没了道德的绑架，操控着积木肆无忌惮地厮杀着，将心中的恶尽情释放了出来……而游戏的排名机制，不管是财富榜、战力榜、魅力榜、势力榜……有人的地方便有江湖，虽然这里强者为尊，但金钱是万能的，这便是资本主义社会的终极形态，有钱能使鬼推磨。

经历过了创世纪10的高峰，站在创世纪20的新高峰上，在这个以天地为势的大局里，肖锋第一次感受到

“势”

的庞大。

人一旦开阔了眼界，再回到原来的地方便会顿感狭小，要不变得贪婪，要不变得懦弱。

而这也是赵蕾对肖锋磨炼，将他一只脚推入超脑的深渊，一只脚推进积木的泥潭，让他尽管去挣扎，在不知不觉中抹去他的其他想法，最终才能认主，成为顺从者。

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