看附表第十五:
附表十五——识有四分
我们简要的把四分的观念做一个说明。
在《唯识学》当然强调一切的万法是心所变现,那么以心所变现来建立万法唯识。
心在变现万法当中有四分,你必须了解,所谓的相分、见分、自证分跟证自证分,那么自证分跟证自证分是一种内在的体性,相分跟见分是表现在外的作用,先看相分:
(一)正明四分
相分——相谓“相状”
,乃识“所缘”
之影像。
如色尘有青黄赤白等相状,乃至法尘有五尘落影等相状,凡八识所缘之境界,皆“相分”
所摄。
相分就是一种相状,是识所缘的一个影像,所以这个相就是相状,人有人的相状,房子有房子的相状。
在六尘当中,色尘有青黄赤白、声音有高低曲折等等的相状,法尘有五尘落谢的影像,所以八识所缘的境界都叫做相分,这个相分就是所缘义。
相分有两种,诸位要知道,一个叫本质相分,本,根本的本;质,是质量的质;一个叫影像相分。
本质相分是由众生的共业所召感的叫本质相分,那么影像相分是个人的别业所变现的,叫影像相分。
我们做一个说明,比如说我们眼前这尊佛像,这尊佛像从客观的角度,它有它的本质相分,大家的共业所招感,但是每一个人的眼识去看佛像的时候,它从本质境就变现成你自己的影像相分,然后你自己在你的影像相分里面去生起活动,我们不能在本质相分活动,不可以!
就是我们这念心跟境界接触的时候,要把本质相分转成自己的这一部分的影像相分,我们才能够去受用。
见分——见谓“照烛”
,乃识之了别照境功能,“能缘”
为义。
凡八识对境所起之“了别”
作用,皆“见分”
所摄。
见分就是了别义,它是能缘,八识对境界生起的一种照了的功能。
比如说六识,见闻臭尝觉知,这个都是见分。
其实整个八识的作用都叫见分,异熟、思量、了境都叫见分。
见相二分它的依止处叫自证分:
自证分——谓能亲证自“见分”
缘“相分”
不谬,能作证故。
此为识之自体,见相二分之用,皆依此而起故,亦名“自体分”
。
当然见分攀缘相分,见相二分它们在相互作用的时候,当然见分是能缘、相分是所缘,这两个有一个依止处叫自证分,那么自证分又依止证自证分:
证自证分!
谓能亲证第三自证分,缘见分而不谬故名“证自证分”
。
——糅合《宗镜录》——
所以自证分它又以证自证分为自体,这两个都叫自体,所以这是一种体用的关系。
自证分、证自证分是一个自体,相分见分是一个作用,那么作用当中又分成能所,见分是能缘、相分是所缘,所以这个就是一个体用能所的关系。
我们看譬喻了就容易清楚了:
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