秦皇岛小说

第7集直解（第3页）

故曰：“十世古今，始终不离当念。”

所以不管是过去、现在、未来，其实都没有离开我们一念心识，其实简单的说，所谓的生命有过去的生命、有现在的生命、有未来的生命，其实所有的生命都在你一念心识当中。

我们看第三段：

又宗镜云：“过去未来无体，剎那熏习，唯属现在。

现在正起妄念之时，妄念违真，名为初识，非是过去有识创起，名为初识也。”

所以所谓的心识，这个地方很重要，其实过去跟未来都是没有自体的，剎那熏习，唯属现在。

这个地方很重要，你能够

正确观察生命——没有所谓的过去，也没有所谓的未来，所谓的生命就是现在、现在、现在！

就是说我们每一个心识，比如说你现在的心识，你拜了一部八十八佛，这个心识变化，这个心识善业的功能增长，但是它也是现在，就是说每一个心识都是现在、现在、现在，它突然间消失了，突然间出现。

刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭，但是每一个心识都是现在。

这句话懂吗？

每一个心识都是现在现在，就是一个心识，所以所谓的过去跟未来那是一个假名安立的，所以从这个地方我们可以得到一个结论，就是如何来观察生命的时空相貌呢？

故知：

横该一切处、竖通无量时，

皆是即今现在一心，更无别法！

从空间上说，徧该十法界一切处，从时间上说是竖通无量时，其实无量的生命的时空都能够从一念心识明出来。

所以说你要改造生命就要了解生命的真相，是不是？说我要忏悔业障，这个业障是生在过去，这个业障是我好几年前造作的，或者前生造作的，那么这个是前生的业，我怎么今生能够忏悔？你要对治一个业，这个业要现前，佛法说要现前，那么业没有现前，我要忏悔过去的业，过去的业觅之了不可得的，如何去忏悔呢？其实不对，过去的业是存在我们的心中。

过去大概是在民国六十年左右，在台中有一个女居士，这个女居士其实是有福报的，过去有善业的福报，福德资粮很够的一个女居士，那么当然有福报人就希望长寿，来受用她的福报。

但是世间上的事情很难什么都如意的。

她在中年的时候得到癌症，得了癌症她找过所有的中西医，这个病都治不好。

后来有高人指点说你这个病要治好，要找一个有禅定有神通的人，才有办法把你的病治好，医药没办法，这个是业力的关系。

后来经过人家的介绍，她就跑到喜马拉雅山去，找到一个在山洞修行的一个很有禅定、有神通的修行者来为她治病。

当然有禅定的人，他不要去检查，什么健康检查都不需要，他让你坐他的前面，他一入定就知道说，他说：“你这个病我可以帮你治好，但是我帮你把癌症治好以后，你会马上健康，你来生还要得一次癌症，看你要不要。”

所以这个修行人还是很诚实的，结果女居士就放弃，就回来。

这意思就是说他怎么知道癌症可以治好？就是说有禅定的人，他能够把你进度表把它延后，就是他用禅定把你的罪业推到后面去，那么是让你这个过去，人总是有些善业有些罪业，他把你过去的罪业这个时程表稍微调整一下，把它推到后面去，把你过去的善业先调出来。

这意思就是说禅定或者神通不是消除罪障的因地。

如果说神通禅定能够消除罪障，这件事情就很容易了，佛菩萨有无量的三昧，就把我每一个人业障都消除了。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡——就是说你的业障是活在你的心中，消除业障有消除业障的因缘，就是忏悔，你能够对过去的业障生起厌离的心、诃责的心，对善法生起好乐的心，下定决心永不再造作——断相续心。

那么你这种惭愧心生起的时候，它就在对治你的业障。

所以我们有一个观念，诸法的因缘生，因缘所生法不是佛陀…这个游戏规则不是佛陀明的，就是说你布施你就得到富贵，你持戒就得到庄严。

你做这件事情到三恶道去，这个是佛陀现的。

生命它遵循一定的规则，你什么样的因缘到三恶道，什么因缘到极乐世界？佛陀在智慧当中现，他把这个规则告诉我们，我们如何来趋吉避凶，照这个规则去做。

但这个规则是谁明的呢？谁定下来的呢？没有人定下来，但是大方向的规则，就是你任何的操作都是：

在心地上下功夫。

所有的法门都是假借这些法门来改造自己的心念，没有一个法门是例外的。

透过布施来培养你无贪的心识，那么无贪的心识成就以后，你就出现富贵，是这样子的。

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