只见古文经学派其中的一位士人站了起来,大声呵斥道,“自嬴政焚书以来”
不管他这句话加多少个人理解和辞藻润色。
在众人耳朵里就是两个字:老头儿。
当然,如果将形容词展开的话就是记性不好的老头儿。
当这位士人讲完“老头儿”
后,他安然落座,得意洋洋的看向一旁的其他古文经学派士子,好似在问“我表现得不错吧”
。
诚然,他的公式化应答几乎挑不出任何的毛病。
但是在这样的盛大场合里,循规蹈矩反而落了下场。
当听到他那冗长的论述时,近乎一半的士人不约而同地显露出昏昏欲睡的神态,兴致荡然无存。
若今日的议题全然是这些陈词滥调,那未免太过乏味无趣了。
但是真的会这样吗?
这位士人刚刚坐下,只听见国渊便起身急不可耐地反驳道,“今文经学更近圣人微言大义。
圣人之言,意在言外,重在体悟。
今文经学,师徒相传,口耳授受,圣人真意得以留存。”
这句话也在尚书的辩经公式里。
大概意思就是今文经学传承有序,师法明确,不光有其形还具有其神。
从高中语文的角度出,这道题一个合格的答法便是就是见招出招,对方夸优点,自己也夸优点便是,这样的答题技巧对于在场大部分士人来说熟的不能再熟。
于是,刚刚坐下的那位士人复而站了起来,满脸喜色地回答道,“古文重文字训诂,剖析经文之字义、句意,可还原上古社会之史实,以领悟圣人之原意。
今文虽传承有序,然难免有后人附会之嫌。
古文则更接近圣人之原始教诲。”
诺,这就是及格的回答。
不光及格,如果袁绍是判卷老师说不定还会给这位士人多上两分。
因为他的回答里不光有对古文尚书作用的阐述,还增加了对今文经学的攻击,这已经是一个非常成熟的答案了。
国渊见状,微微挑了挑眉,继续深入辩论,而那位士人的气势却逐渐高昂,隐隐间竟有压过国渊之势。
此刻,台下众人再也无法维持之前的冷静,不仅原先的困意一扫而空,内心深处还隐隐泛起了焦急之感。
他们算是看出来了一点门道儿。
说不定,国渊和这位不怎么眼熟的士人一起串通好了,来这里组团刷声望。
组团刷声望倒不是不行,只是这两个人吃相实在太过难看。
尚书辩经总共就分为两部分。
耗费最长、变化最多的前戏部分已经被国渊省略掉了,而公式化的总结部分的内容眼看着也要被两个人说完了。
轮到他们还说个鸡毛啊。
不过,他们这倒是误会两个人了。
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