李再安坐着犹豫了一会儿,伸手撩开蚊帐。
蚊帐外面是一个空荡荡的房间,咋上去像是个库房。
四壁都是木质结构的,就是用一根根大腿粗细的木梁垒砌起来的。
右侧墙壁上挂着一个简陋的黑板,黑板上方贴了几张人物像,从左到右依次数过去,分别是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东,而黑板上则写着一段西班牙文,翻译过来是“下定决心、不怕牺牲、排除万难,去争取胜利。”
最后的缀语是我们伟大的革命理论导师、世界无产阶级兄弟的指路明灯,毛泽东同志。
说实话,如果不是清除的知道自己身处何方,李再安甚至怀疑自己是重生到文革时期了,在哥伦比亚南部的亚马逊丛林里,竟然到这些东西,难免会让人感觉很诡异。
其实再细想,这也没什么,哥伦比亚的绝大部分游击队都出身于哥伦比亚共产党,而哥伦比亚共产党与尼泊尔共产党一样,都是信奉毛主义的,他们崇拜的就是毛泽东。
尽管国内不承认,实际上在76年之前,毛泽东思想的确是作为一种意识形态持续不断对外输出的,本质上这种输出与伊朗搞的那些差不多。
在共产主义的整套理论体系中,马克思主义的理论依据,它讨论的是世界观,是方法论,是辩证法;而列宁主义的是一个成功范例,它等于是对马克思主义观点的论证,告诉人们这条路能走得通,是可行的;而毛泽东思想的则是武装斗争的经验,从论持久战到论游击战,再到人民战争理论、农村包围城市,说的更直白一些,它的是一种如何使用暴力的理论,所以战斗性很强。
由此,将毛主义奉为经典的组织,大部分都极富战斗性,不妥协,不屈服,不择手段。
像哥伦比亚革命武装力量,像秘鲁的光辉道路,像菲律宾的新人民军,像日本赤军,像荷兰的红色曙光这样的例子太多了,就连印度也深受这方面的困扰,活跃在其境内的三大毛主义组织,以各种形式的武装袭击涤荡着大半个印度,从某种程度上来说,中印之间难以达成互信也有这方面的原因。
从床上下来,李再安四处打量,想要找出一条裤子穿上,他现在就像是阿凡达里的外星人,而且还是没穿衣服的那种,形象实在有失观瞻,尤其是两腿间那一坨,就像是长成簇却未成熟的小椰子。
床边一个粗糙的木质小柜上倒是叠放着一身衣服,是军装,迷彩服,簇新簇新的,李再安瞅见了,再自己身上涂抹的药膏,想着是不是应该先洗洗澡再说。
他心里正这么想着呢,门外有人大概是听到了动静,飞快的朝里面窥探一眼,在李再安还没清对方是男是女的时候,又缩了回去,紧跟着就是一阵儿脚步声飞快的远去。
没一会工夫,两个穿着迷彩军装的女孩一人提着一个水桶走进来,两个女孩长得都不赖,尤其是腰间扎着武装带,把修长的身材绷得更显苗条。
见两个女孩提着水进来,李再安就知道是给自己梳洗的,尽管浑身上下一丝未着,他倒也没觉得有什么羞赧的,大大方方的站在屋子中间,让两个如花似玉的女兵给他清洗身上的药膏。
药膏也不知道是什么东西做成的,能不能治伤不太清楚,但对呵护皮肤真的很有效果,药膏洗下去,从上往下一,呵,整个的白了一层,就连该长毛的地方都清洁溜溜的。
好不容易清洗完了,两个女兵又帮着他把那身军装穿上,最后,其中一个才冷冰冰的说道“跟我们走,将军要见你。”
“将军”
李再安嘴里嘀咕一句,在他前身的记忆中,将军这个词怎么也得是军区首长才能配得上的,至于哥伦比亚这地方,所有游击队的武装加到一起,估计都没国内最小的一个军区人多。
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