行走不远,忽对面行来一车,车上高坐一青年男子,风度翩翩,望之如同天人。
驺忌即刻自惭形秽,惊问道:此何人耶?
左右答道:城北徐公。
驺忌自忖不如徐公远甚,忽然大悟:我道妻妾宾客因何皆都说谎,原来如此!
吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
于是远望徐公离去背影,问左右道:尔等实对我说,此人与我相比,孰美?
左右齐答:主公美甚!
驺忌哈哈大笑,心情舒畅。
遂入朝来见威王,当面问道:国中有美男子,家住北城,名曰徐公,大王曾闻之乎?
齐威王道:只是闻名,未曾谋面。
卿亦美男子也,问他何故?
驺忌便将今晨诸事说之,然后叹道:臣来时路遇徐公,诚知不如徐公之美远甚。
然臣之妻私臣,妾畏臣,客欲有求于臣,皆说臣美于徐公。
今齐国地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。
由此观之,王之蔽甚矣。
齐威王赞道:卿言甚善。
乃当即下达诏令,悬于城门道:群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
诏令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,百官虽欲言,无可进者。
齐威王遂以驺忌为相,淳于髡为卿,个人励精图治,复又称霸于诸侯。
画外音:齐威王复能称霸于战国初期,去除个人原因之外,临淄城中最高学府稷下学宫,于其中发挥作用甚巨。
齐桓公田午之时,继承齐国尊贤纳士传统,在齐都临淄稷门附近建起巍峨学宫,设大夫之号,以招揽天下贤士。
至齐威王之际,更聚天下贤士于稷下学宫,予以尊宠待遇,若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众,号曰列大夫,皆当世所称贤才。
对于稷下学宫之士,齐威王命开第康庄之衢、修高门大屋,以为物质待遇,授上大夫之号,以为政治享受,深受齐王恩宠。
又勉其著书立说,展开学术争鸣,鼓励参政议政。
因稷下学宫乃当世唯一官办学府,又待遇极高,故吸引诸子百家门人弟子皆至。
当时齐国稷下,儒、名、法、墨、阴阳、道、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,学者聚集一堂。
除参政议政之外,且围绕天人之际、古今之变、礼法沿革、王霸之道、义利孰归等话题展开辩论,相互吸收发展,使稷下学术氛围亦达到鼎盛。
世称所谓“百家争鸣”
,其争鸣舞台,主要便指齐之稷下学宫。
当此战国时期,三晋纷乱,荆楚保守落后,西秦文化未盛,齐国几乎始终领导天下文化潮流。
而自秦以后各种文化思潮,几乎都能从稷下学宫找到源头。
华夏文明传承数千年中,稷下学宫学术氛围之浓厚,思想之自由,成果之丰硕,都是独一无二,或谓震古烁今。
由此形成稷下学术精神:关注现实、明道救世;兼容并包、相互交融;彰显个性、实现价值;以人为本、重视民生;尊道贵德、礼法并重。
稷下学术精神,对华夏文化精神发展形成,产生深远而广泛影响,不仅促进中华文化之兴盛繁荣,且推动中华民族精神形成。
画外音:齐威王在驺忌辅佐之下,再次称霸。
当时天下诸侯,齐、楚、魏、赵、韩、燕、秦七国地广兵强,是谓七雄。
越国虽则称王,日益衰弱,国势每况愈下;另有宋、鲁、卫、郑,以及淮河一带诸国,朝不保夕,便不足道。
齐威王朝周归来称霸,楚、魏、韩、赵、燕五国皆都宾服,推为盟主。
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