秦皇岛小说

17 第17集（第2页）

个说明个无覆两层意思，第一它覆盖真如，它也障碍圣道。

个讲个第八识心王。

再看他心所法，五遍行。

个五遍行就触、作意、受、想、思。

个五遍行它要恒常依止心王而现起，与心王相应。

所以既然第八识心王无覆无记，也使得它所相应作意、触、受、想、思也恒常保持在无覆无记状态。

个前面们说过了，心所一定要跟心王相应。

当然，如果五遍行表现在第七意识，那个第七意识相应五遍行就会覆无记了。

个五遍行表现在第八识时候，它样一种触、作意、受、想、思就无覆无记了。

个说明第八识心王、心所了别一个质，以下说明它活动范围。

界地由他业力生。

第八识活动范围能够普遍在三界九地。

说个阿赖耶，个们生命一个果报体，阿赖耶能够到天上去，现出天样宫殿楼阁天果报;它也能够到地狱去，变出刀山油锅苦恼果报，都可以。

阿赖耶它在三界九地障碍，它可以到天上去，也可以到地狱去，但它到底去哪里它自己能作主。

要去天上，要做，阿赖耶自己能够作主。

那阿赖耶识去哪里受生谁作主呢?

由他业力生。

个他简别它自己。

它虽然一个生命主体，但去哪里它自己能作主，由他，他就简别自体，他体。

个他体指前六识所造业力，叫作他。

当然前六识所造善恶业主要第六意识，第六意识夹带前五识造了善业造了恶业，决定阿赖耶识去哪里投胎。

所以说界地由他业力生，阿赖耶识在三界九地受生，它完全由前六识所造善业恶业决定。

说明个阿赖耶识它活动们看蕅益大师注解。

个注解们分成两段，先解释它质，再说明它范围：

谓第八识非善非恶，亦非覆，但无覆无记，但与遍行五心所相应也。

个第八识心王，它了别非善非恶。

说个前六识造善业，第八识它也参与;前六识去造恶业，造五逆十恶，第八识它也参与，它永远保持在一种无记状态。

亦非覆，它也去创造一个相貌，它也会样做，所以它无覆无记，说明它了别况。

它心所呢，但与遍行五心所，个一个很微细心所了，就触作意受想思，个普遍在八识心王都相应。

个八识，们前面研过了前七转识，它相貌跟第八识比起都比较显，但第八识流动非常微细。

蕅益大师在《楞严文句》他讲一句话形容个第八识，他说：

无量劫生死本，痴认作本。

说个阿赖耶识它无量劫生死本，它藏无量无边漏善业恶业种子，生死元就阿赖耶，就第八识。

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