秦皇岛小说

第四十七章大圣欢喜供养法（第2页）

“桃子！

不要！”

一阵源自胸口的温柔声音响起，让麻生桃桃子一时又舍不得离开。

她总是这样傻，明明当初受伤害的人是她，却从来没有过一句抱怨。

不会为自己考虑的人，实在是太蠢了！

可就是这样一个蠢货，却总是让她舍不得离开。

“我累了。”

麻生桃桃子压下心头各种复杂情绪，拖着冰冷又僵硬的身子，一步步往楼上走去。

她的父母在破碎的餐桌处紧紧相拥。

……

《大圣欢喜供养法》。

夜里，平宫千夜坐在书桌前翻开这一本从老山童手上所获得的经文，真正意义上开始研读。

欢喜佛，乃是藏传密宗的本尊神。

祂代表着象征法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜。

其主要目的是想要通过空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲的根本目的。

用通俗的话来解释，类似于男人在释放欲望后，所产生的贤者时间。

在这个贤者时间内，人们所拥有的各种欲望会大幅度降低，心思空明，常常会有所顿悟，如一位智慧贤者。

这也是将之称为贤者的原因，尽管更多的意思是调侃。

“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”

同样一句话，在不同的佛教修行者看来，可能产生出不同的理解。

欢喜佛的空乐双运，就是基于此佛教教义。

用佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”

，从而达到以欲制欲的目的。

对于这样一番佛论，平宫千夜难以赞成，可也难以反对。

佛法就在那里，每个人因自身性情与智慧，所能看见的法并不相同。

有的法恢宏壮阔，有大慈悲，让许多佛教修行者追随其后。

有的法晦涩难言，有大恐怖，仅有少数修行者愿意修行。

可这两种法，本身并没有太过明显的高低分别，信奉者多不代表正确，信奉者少也不能说是错误。

所谓的高低区别，只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。

条条大路通罗马，对于佛法而言，或许也是如此。

这世间有人真正修成佛吗？

没有。

既然没有，那就是众生皆还在领悟佛法的路上。

谁又能证明自己的道路一定是正确无误，一定可以通往西方极乐世界呢？

而且佛教以印度为起源，藏传，中国再到日本，因各自本土文化的差异，总会在许多教义上产生差别。

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