秦皇岛小说

四十六儒家是个框什么都能装（第1页）

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李申之在政事堂集思广益，寻求着和平统一南方的方法。

怎奈在座的没有政治家，说来说去都没有说到点上。

6游的突然言，让李申之眼前一亮。

6游说道：“我华夏数次分合，几番浮沉，最后仍能屹立不倒，申之以为是为何？”

李申之心中闪过无数个答案，却不知该如何开口，犹豫片刻之后轻轻摇了摇头。

6游没有继续卖关子：“是儒家。

自大汉以来，孔夫子的儒家思想便如烙印一般，深深地刻在每一个华夏人的骨子里，正是有着这样的烙印，使得我华夏英才辈出，延绵不绝至今。

想要顺利接管南朝，咱们还得打好儒家这面大旗。”

6游说罢，在座之人都是若有所思。

这些话，他们认同，但是又不完全认同。

李申之微微皱眉，脑子里仿佛抓住了一丝灵光，又没有完全抓住。

李修缘率先打破了沉默：“儒家思想中有诸多糟粕之处，不如我佛法精微。

申之既然建立的是新朝，不如以我佛家为根基。”

6游反驳道：“佛家讲究六根清净，本是出世之学，又何必来掺和这入世之事呢？”

李修缘不动声色：“我华夏之佛家不同于印度之佛家，忠孝亦是我华夏佛家之教义。

然儒家只管训导人，却从未关爱人，不理人心疾苦，这正是我佛家擅长之处。

既然要感化人心，自然非我佛家不可。”

6游闻言没有反驳，而是望向了李申之。

话已至此，再多说已然无用，就等着李申之决断了。

李申之没有急着肯定谁，也没有急着反对谁。

被更先进的思想武装过头脑的他，想得比6游和李修缘更深，更远。

6游和李修缘二人，说得其实一个意思，都指的是统一思想。

他们的区别在于，是用儒家去统一思想，还是用佛家去统一思想。

幸好在座的没有牛鼻子老道，不然还会再出一个分歧，要用道家执牛耳。

想清楚了其中的关节，李申之反问6游：“兄之儒家，是彼之儒家？”

6游先是一愣，随即哈哈大笑：“自汉董仲舒之后，只有一个儒家，申之若是天子，那便是申之之儒家。”

李申之跟着哈哈大笑起来。

在座众人有如岳飞一般跟着微笑的，有如李修缘一般皱着眉头若有所思的，有如梁兴一般老僧入定的，只有邵继春在一旁抓耳挠腮，不知该如何是好。

“务观兄言之有理。

我华夏之正统不在赵宋，而在儒家。

孔夫子创立了儒家，是为圣人。

董仲舒展了儒家，亦是圣人。

然继董夫子已降，已近千年，儒家已然生了许多的变化，是时候再出一位圣人了。”

“务观兄，可否先行一步去临安城，替兄弟打打头站？”

6游面色隆重，拱手而立，郑重地应道：“但为驱使，义不容辞。”

李申之的意思很简单，他需要建立一套属于自己的价值体系，使得自己的统治具有正统性。

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