“是的。
人有天赋等级,每个人都要按等级与人相处,对待别人。
从君王、诸侯、士农工商,每一级的政治地位,政治权利,包括人格都是不同的。”
“按照先生的意思,每个人的权利和义务都是不对等的,人格也是不平等的,是吗?”
“是的,这是由天注定的。”
“敢问先生,礼从何来?”
“四书五经,随处可见。”
“原来是儒家高人,敢问两位先生是儒家八脉哪一脉之儒?”
“乐正氏之儒。”
这个乐正氏之儒王陈知道,对礼很有研究和展。
“小子也曾读过四书五经,孟夫子、荀夫子也曾涉猎过一些,对于这礼之一道也有些自己的浅见。
请两位先生指正。”
“不敢,公子请说。”
“礼诞生于百家之前,三皇五帝之时,人族便有了礼。
后有儒家将之光大,散见于各部经典之中,但儒家经典之中,固然以礼将人类社会分了尊卑,但却没有说贵贱。
诸如《大学》中所言:畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。
与其有聚敛之臣,宁有盗臣。
这里只是说社会分工,每个等级都有自己该做的事情。
再者,儒家也说天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,说明礼是平等的对每一个人都有用,只有分工不同,没有任何歧视和剥削。
如今的血统论、贵族轮,都是统治者、得利者后来为了迎合自己的需要,曲解出来的内容。
当然,我没有指责二位的意思,只是提出我自己的见解。”
王陈诚恳的表达自己的想法,不希望引起二人误会,学术之争不应该你死我活的。
为了完善《圣道之经(圣人经)》,王陈来到这个世界后,便将秦国所有能找到的儒家经典都细细拜读,打磨自己的儒家道理。
王陈不怕各种偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家学说,就怕没有新的见解和研究。
只有见的更多的儒家学说,才能夯实自己的根基。
“公子说笑了。
儒家八脉本就观念互相冲突,我们自己也在互相争论,自然不会介意别人跟我们进行学术讨论。”
这才是王陈来到这个先秦时代的原因,百家争鸣,不管是对是错,都有自己表达的自由,没有哪一家会忌讳别人反驳自己的道理。
只要不掺杂进王权,不让统治者的意志影响,各家都能互相包容,共同进步。
奈何,王权才是主流。
人性之中,理性智慧的光辉,终究干不过自私和自大。
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