秦皇岛小说

16 第16集（第1页）

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好，们看补充讲表第，法执。

个法，们先作一个说明。

什法呢?就：

轨生义解，任持自。

个法它质两个。

第一个它一定轨范，个轨范能够使令们生起们对它了解。

比如说抚尺，抚尺它轨范、它相貌，它一定相貌。

第个它要任持自，它要能够去保持它个质，能常改变。

抚尺，昨天抚尺就个样子，今天抚尺也个样子，叫作法。

第一个它轨范，能够使令们生起对它理解;其次，它能够任运去保持它质。

当然个法包括了法、心法，也包括了法、无法，一切都法。

个法执也分成两部分。

第一个分别法执，第个俱生法执。

先看分别法执，看释名：

谓由现在外缘力故，非与身俱，要待□□邪分别，然方起，故名分别，唯在第六意识中。

个分别法执由现在，就现生外缘力故。

个外缘力就□□跟邪分别。

个生在第六意识，就由第六意识分别才。

第六意识入无想定，个分别法执就暂时起现行了。

看种类：

一、缘□□所说蕴界处相，起自心相，分别计度，执实法。

们看到外道世间学问，说个蕴、处、界——五蕴、十处、十八界等等相貌，们认个相貌真实，分别计度执实法。

《成唯识论》说，□□也包括了小乘在里面了，个法执。

、缘□□所说自等相，起自心相，分别计度，执实法。

举出一个例子，像数论派，数论派说个自。

前面蕴处界指一个，法，个多数指无法。

就个自，生起一个自心相，分别计度执实法。

在禅宗里面，一个禅师他去参访一个开悟祖师，说：《楞严》讲常真心，个常真心生灭，但到了坏劫时候，个大三灾，烧初禅，水淹禅，风吹三禅，大生起把须弥山都烧坏了，那那个时候常真心坏坏呢?

个祖师说：坏，会破坏。

个禅师很高兴，个常真心会被所坏呢?他就离开了个祖师，又到另外一个地方去了。

问，你从什地方?从某一个祖师地方。

那个祖师什法语呢?问他常真心坏坏，他说坏。

祖师说，，你心中所认常真心会坏，什?佛陀讲常真心，那无无所，那跟毕竟空无无所相应，一种自执。

那个常真心一个你所想象那一个独立自主体，样子。

你认一个常真心，那很独立，它受因缘改变，一个很真实独立东西存在，那个东西就会坏，因那个你捏造出，那个东西跟真理相应，会坏。

所以个外道，今天们并说他名词定义问题，说个名词讲得好，讲得多玄妙，自真如都关系，就你讲东西内涵合乎因缘所生法，说即空种缘生无道理，个重点。

外道也能讲出自，但他那个自独立自主体，个问题在个地方，而种独立自主体多数都在禅定当中他自己现，在禅定当中现。

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