秦皇岛小说

14 第14集（第1页）

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第四，修习位。

前面资粮、加行、通达，总共要一大阿僧祇劫时间。

过个通达位时间很短，通达位就在得到初地以那一念初心叫作通达位，到了心以，们讲初心、心、心，心以就叫修习位了，所以个通达位时间很短。

再看修习位。

四、修习位。

菩萨于见道，本无分别智，断分别起障，断舍俱生起障种子，复数数修习无分别智及十波罗蜜胜行，十地位，名修习位。

菩萨在个见道，见到个空真如理以，内心当中动了本无分别智，个现量境界，内心光明了。

种光明能够断除分别起障，就烦恼障跟所知障。

但个时候菩萨他会得少足，因他在因地时候就佛道无上誓愿成，所以他足他愿力，他会继续往前走。

了断舍俱生起障，个时候他要做两件事：第一件事数数修习无分别智，他事时候他要继续在佛堂当中用功，时候修止，让内心明静动，修止以就起观，入空观法空观。

个时候内心无无所，毕竟空无无所，能所双亡，诸相叵得。

但个修习位菩萨跟前面资粮、加行同，前面资粮、加行多分说都自利成分多，个修习位他但要修习无分别智，他要修十波罗蜜。

因个时候，个见到法菩萨跟清净心开显出菩萨，他内心那个大悲心。

们凡夫去度众生完全大悲心，时候名利心。

但个菩萨，他那一念清净心现前时候，它能够感到众生苦，虽然自己解脱了，但无量无边如母在生死大海当中，个时候他会生起同体大悲心，他又从个禅定当中出，到众生世界修十波罗蜜，布施，先用个法布施众生，跟众生结善缘;持戒，摄受众生;众生时候干扰他，要忍辱、进、禅定、智慧六波罗蜜，个六波罗蜜个智慧指本智。

它个得智开出了四个，第一个就方便善巧，就属于向，他把他功德向给众生，方便善巧。

第个，愿，愿力，加强他愿力，上求佛道下化众生愿力。

第三个力，个止力量跟观力量，禅定力跟智慧力，力量。

第四智，个智得智了，观机说法智。

就说，从个得智开出了四个：方便善巧、愿、力、智，合起十波罗蜜。

当然个十波罗蜜就在佛堂修了，在众生尘劳世界修十波罗蜜，一方面忏悔业障，一方面积集资粮。

过了十地，从前面欢喜地，到离垢地，三光地，四焰慧地，五难胜地，六现前地，七远行地，八动地，九善慧地，十法云地，过十个阶位，个时候都叫修习位。

就他要修习两件事，第一个数数修习无分别智，使令内心空法空智慧再增长。

其次他要到众生世界跟众生结缘，修十波罗蜜胜行，引导众生也能够慢慢地、慢慢地趣向于圣道。

个修习位他要两大阿僧祇劫，就从初地到八地要一大阿僧祇劫，从八地到等觉又一大阿僧祇劫，个修习位要花两大阿僧祇劫，两大阿僧祇劫时间忏悔业障、积集资粮。

第五，竟位。

个就成佛了。

言竟者，即竟无漏界。

个菩萨过前面在凡夫资粮位、加行位，到通达位以，乃至于过入了圣位以，又花了两大阿僧祇劫时间修学圣道，个时候内心所烦恼、所业力都清净了，竟无漏。

们看：

菩萨从最初资粮位，信解唯识妙理，坚固菩提心。

就资粮位况，就从个凡夫内心起了菩提心，信解唯识妙理：三大阿僧祇劫，修习无边难行胜行。

个容易，修学圣道容易。

到了个等觉菩萨心：

至金刚喻定现前。

个高深禅定现前了，个时候一念相应：

永断本一切重。

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