秦皇岛小说

鬼怪精奇比人相对更靠谱一些（第1页）

神佛是我们崇拜的对象，因为在人们的意识里它无所不能，而神佛又代表着什么，是道的思想和符号，也是佛的境界及觉悟，总之无论你怎么看，它是存在的也是不存在的，古今参悟者有之，说的人也不在少数，似乎渗透在各个领域里，就连读书也让你读了个莫名的糊涂。

比如古代的先贤喜欢写古灵精怪的，无论是《水浒传》还是《红楼梦》，就连《三国演义》也少不了这样的色彩，《西游记》就更甚一些了，也有人说这不都是故事书么，其实什么书并不重要，说是名著在于其通俗，类似于唐诗三百首一样，其实真正好的诗词不在这里，也不在诗经里，在眼里也在心里，在整个时代背景及时代的教化里，三国两晋南北朝优秀作品多如牛毛，为啥人们喜欢找个人来“立棍儿”

，就是在没有标准的行当里寻个标志罢了，就好像全国生产汽车的国家，你说要以那个国家为标准，其实每个国家都是依据自己的国家及民族性格做的设计，而后展现自己的特色而向全球推广，统一这种事情是最没有格调及卑微的论述。

（）;（）　　古代的人写鬼怪惊奇为什么，其实了解文化进程的人都明白，一个“禁”

字就把你困在其中了，神经病是没有人管你的，大概你已经不是人了，也就没有人信你了，即便是信也觉得写书的人不够神，其实国外也是神叨叨的，他们的神也是某一种精神符号，就好像以前去XJ做学术交流谈到的关于“洗礼”

，人家是会见上帝的，来的时候会洗礼，走的时候也会洗礼，见上帝是早晚的事儿，犯错大小多少似乎不能形成约束了，有些符号在当下这个时代不规则了。

关于传统这个东西我一直有疑问，似乎什么都能沾边，而什么都似乎缺乏依据，更像是一团火，靠的是众人拾柴火焰才高，要是无人问津或者成了牛鬼蛇神了，可能就会束之高阁了，于是要看一下传统一词来自何方，传统一词出处《秀露集·耕堂读书记》，传统释义为世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。

对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。

传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。

其实这是一个变化的概念性的东西，比如武林某些传承的东西，积极的和保守的都不好说的，就某个体会来看多半从业的人都有误人子弟的嫌疑，像是标榜文化来展示自己的婊子一样，你只能看着这样的笑话或者说丑态，像是金庸大侠笔下的《笑傲江湖》一样，你看名门正派的师傅与离经叛道的徒弟，有时候你可以不在乎这些的，多走走看看总是好的。

（）;（）　　鬼怪精灵有好处的，你可以无限的想象，他们一会变成了阿弥陀佛，一会儿又幻化成人，而一会儿又像风雨树木一样，总之这便是其有趣的地方，可以落入凡尘亦能修成正果，可以无限切换成多种模式的，是一种相对自由的属性，不用高高在上的被绑在那里，也不是榆木脑袋不开窍，大的智慧及小的用途都有了，就好像你要吃一个东西在于品味和回味，一个是物质领域的，另一个是精神维度的，总之就一个原则：好玩儿就行！

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