秦皇岛小说

第二十七章 子水法符（第1页）

驻灵与开光类似，都是请神的仪式，区别就是，开光是给器物加持，而驻灵是请神降真。

正常的驻灵仪式，有一大套流程，最常见的就是寺庙里的装藏，无论大小神像，内部需要装入经文咒语。

这样一来方便神灵降真，二来避免香火废弃时，游魂野鬼依附神像，借此哄骗赶路的行人。

这喜烛台不是神像，只是沾染了香火的器物，不需像神像那般进行装藏，不怕日后被借去神形。

而且，余书洋已经炼就一道降真的神像法神，只需要从灵台移出，驻灵喜烛台就可以了。

子鼠神司天节，虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，与喜烛台神性相合，操作起来更是方便。

神道法器与修仙法器不同，不需要灵符炼制法禁，更不讲究天罡禁、地煞禁那一套，只看香火愿力大小。

喜烛台库藏了二十年，沾染的喜庆愿力，流失是必然的，好在余书洋也不是想炼制多厉害的神道法器。

只要尽快从灵台移出就行，免得被神意侵蚀个人意志，香火有大毒，没有授神职不可受祭享香火。

曾经有野史记载，一朝潜龙开国皇帝，在草莽时期被一武将搭救，回家后立长生牌，一日三叩头。

直把这个武将拜的是运倒架也散，偌大的一个英雄，病宿在客店之中，落得卖黄膘马度日。

当然了，除了凡人不受香火，也有君不拜臣道理，两人乃是天命君臣，就像左辅右弼天命辅佐紫微。

驻灵喜烛台，虽然没有装藏那么多的仪式，前期的准备工作是一点也不少的。

需要焚香祭告，在喜烛台旁点上三炷香，以香火供奉，唤醒其中沉淀的喜庆愿力。

拿青藤纸、朱砂墨写一道虚宿子鼠神的神道宝号，与喜烛台一同放入火盆，撒上柞楢木粉点燃。

用祭火洗练一下喜烛台，二十年不积压不用，沾染到的灰尘、古旧杂炁烧个干干净净。

前期工作就做完了，就可以准备降真驻灵了。

这个就是坛法中的神变法，与神打的请神上神不同，神变法的核心就是存神召显，乃是炼假成真的功夫。

余书洋静坐数息，很快进入定中，心神如一开始存思，坐观喜烛台的物神。

坐观也叫心见，闭着眼睛以心眼、眉眼观测，能见器物的物神灵性。

灵性足的器物就会成精，正所谓物老成精，这类妖精被称作魅，是一种脆皮妖怪，修行到达七品前，本体被打破就会死。

经过祭火洗练，喜烛台物神干净如一，乃是小小的团幽光，因为常年燃烧龙凤喜烛，沾染到一丝凤鸟形制。

余书洋看到烛火幽光，又见这不成形状的鸟形，心中一乐，这不是巧了嘛不是。

鸟箓阳罡禁有三道鹌鹑真形，可帮助烛台物神化做鸟形，选了一道饮火神通的真形，存思幽火之中。

说不定以后，能养出鹌鹑样的烛火之精，对此，他小小的有点期待。

坐观见到物神，心神也就感应到喜烛台，可以直接将子鼠神法相送入其中。

这一步非常丝滑，属于是心神一念间，想到心意也就到了，子鼠神法相也跟着驻灵其中。

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