秦皇岛小说

第三章 习得符咒（第2页）

张松面带感激的稽首说道，随后又从怀中掏出昨晚便准备好养神之法递给九叔。

至于练法，张松想了想还是没给，一是这个练法并不是绝对安全的，他的师傅就是在练过程中出了岔子。

二是比起练法，相信九叔对上清派的养神之法更感兴趣，毕竟双方的门派同出一流，功法也有互通之处。

九叔在听到上清派和养神之法后，脸上果然出现了意动之色，犹豫了一下，到张松脸上坚定的神色，还是伸手接了过来。

“那我就收下了。”

符之术，始于汉代。

当时只是异人们为了更好的发展信徒，传播信仰的一种小手段，后来慢慢发展成道家重要的术法种类之一。

符，也可以说是符咒之术。

因为正统的符之术博大精深，非一人可研究深透，九叔也只是走南闯北这么多年来积累了很多的符咒，这也是因为他是茅山出身，本身便有正统传承。

符咒可谓是天地之道其中之一，修道之人借用朱墨纸笔，以心中感悟，沟通天地，以神御，留于纸笔之上。

是以符咒之术，通以自身之周合天地万物之，以自身之神体悟天地万物之神；以小撼大，以自身之精气神号令万物之规则。

令出则规则现，所以符咒也是修道的一条路，历史上很多异人就是通过符咒悟道，从而修道有成。

符咒之术向来易学难精，许多假道士都会掌握一手驱病符捉鬼符，这种简单的符咒没什么技巧，就连九叔的徒弟秋生文才，也会几个偏门符咒。

但是高深的符咒就没那么简单，必须要心诚意正，而且要修道有成。

须知道乃术之体，术为道之用。

任何一种高深的符咒非修道有成不可使，而且术法修到尽头，便也近乎于道了。

高深的符九叔也无法给张松讲解，在初步详解了符咒之术后，九叔便实际操作了一番，画了一个最简单的驱病符。

张松听完符咒之术的原理，又了九叔的华服过程，张松对于符咒也有了一个初步的理解。

在他来，简单初级的符咒无非就是神合一，同时心志坚定，那么符咒可成。

简单来说就是在画符的过程中必须心诚念至，如果画符者都不想相信这个符咒可以驱病，那么它凭什么灵验呢同理，对于受用者也是一样，如果两个人，一个信符一个不信符，那么取得的效果完全不一样。

所以在古代，很多符咒派都会发展自家最忠实的信徒，就是为了更方便于符咒显像。

而高深的符咒往往更需要强大的“神”

来支持，对于符咒来说，无神则无灵。

所以上清派的道士，更精通于画符，因为他们有先天优势。

不过对于张松来说，符咒的入门可谓是轻而易举。

体内拥有巨量的，五年内上清派的养神之法打下的基础，三年的青山独自练成就的至诚之心。

意存于神，神运动；笔走龙蛇，于朱砂笔墨存于纸上。

至此，符成。

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