秦皇岛小说

第八百一十三章 不配合直接枪毙二合一（第2页）

……

但许多出身不错、且也有自己民族文化精神的西夷人，拒绝来自东方的食物，就如同他们之前拒绝东方的文化一样。

甚至有激进者，还扬言要绝食抗议。

在佛罗伦萨，不少激进者，甚至集结在一起，坐在广场上，真的绝食起来。

朱慈炜得知后，也没有因此妥协。

因为对于现在大明的统治者而已，需要的是接受汉化顺从规则的西夷人，而不是想打破规则的西夷人。

“绝食就让他们绝食！

没人会可怜他们。”

朱慈炜因此下令道。

少数西夷人因此选择了饿死。

但大多数反对接受汉人饮食习惯，反对吃粥，而想吃干饭还得干活的西夷人最终为了活命还是选择了妥协。

对于这些选择了妥协的西夷人而言，他们不得不因此开始懂得，对抗天下独大的大明朝廷，他们没有任何反击的能力。

而且他们不得不承认，主动接受汉化，或者汉化程度更高的，才能在眼下的世界得到更好的待遇，获得更不错的地位。

事实上，这已经是这个世界不可逆的一种现象。

因为这个世界的汉人是最有思想和知识，也最有技能，更最有财富的一个族群。

所以，他们带来的消费能力也最强。

（）;（）　　一切的商业标准和消费标准都被汉人们掌控着。

所有外夷要想让自己活得更好的地位和更多的财富，必须尽可能地向汉人看齐。

汉人引领着这个世界的风气。

汉人崇尚什么为美，外夷也都得跟着崇尚。

汉人需要什么，外夷也得生产什么。

在巴黎，汉服已经是最流行的服饰，甚至在巴黎的一些艺术学院，也以汉人的审美为标准，创作自己的艺术作品，而以求获得汉人世界的肯定，进而拥有更多的名利。

至于本地民众的审美需求，则被他们忽视，甚至鄙夷，视为一种粗俗和浅陋的需求，而被轻视，甚至刻意去贬斥，以此来证明自己的清新脱俗。

为了满足汉人的一切需求，从农业到工业再到服务类产业，整个西夷世界都在主动且努力地剥掉自己身上的原有文化，而在将自己或自己生产的产品变成汉人喜欢的人或喜欢的产品。

当然，另一方面，大明也在主动将这里变成利于汉人统治的世界。

新生代的西夷已经接受的是儒家教育，他们已经知道守孝悌与习礼仪，变成了一个更易为社会付出和贡献的一份子，很多已经不知道自己原有的文化，也不认识原有的文字。

谁让他们的父母，在被大明解救为自由民时，大明给他们这些人开始普及的平民教育就是儒家教育呢。

倒是如今的汉人世界，尤其是大明本土，因为汉人地位的提升，出现了许多越来越特立独行的人。

这些汉人很有创造力，但也很有叛逆心。

好在统治者对他们足够宽仁，相较于外夷而言。

所以，他们大可以不用担心自己的创造力会被扼杀，担心自己的叛逆会给自己带来严重的后果。

全世界各藩国的统治者和富人对于汉人其实也是又爱又恨。

因为汉人虽然给他们带来很大的利益，却又不好管束，关键还不能怎么管。

朱慈炜现在就面对着这个问题。

一群汉人来到他这里，要求他对西夷人给予尊重，尊重西夷人的饮食习惯，给他们面包吃。

“真是一群浪漫天真而又愚蠢的同胞！

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