秦皇岛小说

第二十九章 未来的我们是否依旧是我们（第1页）

部族的年长者称赞奥托的行动，将能为部族带来新的发展。

部族的年轻人则迫不及待希望春季早点到来，这样部族中贫穷的年轻男人就可以跟着首领奥托，去诺夫哥罗德尝试寻找自己的伴侣。

三十名诺夫哥罗德的斯维格人女人加入部族，这让大多数人联想到了未来的美妙图景。

如果有谁会对未来有所担忧，莫过于人数极少的部族祭司们。

因为，罗斯部族和其他维京人一样，他们心目中的大神就是奥丁。

那些诺夫哥罗德人不相信奥丁，而是相信另一些下级的神，例如河神、山神、沼泽神，乃至海神。

在法兰克帝国和东罗马势力真空的东欧世界和极北欧，当地居民们相信万物有灵。

无论是维京人各个部族还是斯拉夫各个部族，他们毕竟生活的环境更为艰苦，故而天然的对世间一切充满敬畏之心。

所以山山水水都被赋予上神秘的外衣，仿佛它们都有自己的保护神。

两个不同的族群传说中都有不同的创世神，不过在这方面，维京人的信仰恐怕更具有传奇性。

甚至于，他们对于奥丁、托儿和洛基，这样的瓦尔哈拉三大信仰，更是构筑其“战斗文化”

之核心。

倘若他们不再信仰瓦尔哈拉，维京人那种视战死为美德的价值观，也必将随之解体。

罗斯部族的男人们清一色的相信瓦尔哈拉，环境如此，哪怕有人有所怀疑，也不能把自己的疑惑展露出来。

那么说最有说服力的年迈祭司维利亚相信这一切吗？

她当然相信！

尤其是随着这些年首领奥托的功绩，以及留里克现在正开始表现出的愈发不同特质，她愈发笃定瓦尔哈拉。

但她确实曾有所怀疑，尤其是认为奥丁不会不辞辛劳的干涉凡人事物。

甚至于，奥丁的使者，那些女武神们，也只会在冬季在天宇视察巡游。

维利亚不能表现出任何对信仰质疑的行为，她必须保持以为虔诚者的修养，因为，数千罗斯族人需要这份能凝结彼此的信仰。

除了那些远道而来的诺夫哥罗德女人们。

也许，时代真的要变了！

某种意义上，祭司维利亚就是罗斯部族的第一位现实意义上的女首领，倘若她不是一个女人，极有可能成为部族真正的首领。

她很聪明，通过掌握知识、掌控历史，以及与首领的合作，当首领不在的时候，部族依旧在她的监督下保持着一片安静祥和。

不像是南方一些思维亚人部族，首领远征多日，后院指不定就起火了。

但那些诺夫哥罗德的女人们嫁入部族，年轻人们垂怜那些女人的美貌，也惊叹于只需要跑到山坡上费些力气搜索挖掘一点琥珀原石，带到诺夫哥罗德，就能轻而易举抱得美人归。

维利亚能感受到今年秋季后，族人们群体性的心理异动。

群体的力量恐怕不是她自己一个人能够改变，维利亚也不可能下达什么指令，去禁止族人和诺夫哥罗德通婚。

一旦说错什么话，自己将被族人反对，甚至被抛弃。

在可见的未来，那些诺夫哥罗德女人将剩下混血的后代，作为孩子的母亲，她们不但会教给混血的罗斯男孩诺夫哥罗德的语言，还会教给他们诺夫哥罗德的山神水神等等。

如此一来，长期通婚的结果注定是两个族群，变得你中有我我中有你。

本来，罗斯部族六十年前脱离思维亚人族群，去了北方山地驱逐当地人占据这里，环境的相对隔离，已经使得罗斯部族和南方思维亚人的关系愈发淡化。

渐渐的，罗斯部族大量融入诺夫哥罗德血统，也许一百年后，南方的思维亚人，将不再认同罗斯部族是他们的亲戚。

不过那都是很久以后的事了！

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